Fotos de escuelas uruguayas

Fotos de escuelas uruguayas

vecinet - autogestión vecinal

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19 años de Comunicación alternativa independiente para la participación y la organización popular

1996 – 18 de mayo – 2015 – casi 19.000 suscriptores

Seleccionados por UNESCO en 2005 como "buenas ideas y mejores prácticas" de producción de difusión local en AL

Seleccionados por el Fondo Capital de Montevideo en 1998

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"Bienaventurados los pobres (y) los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados" Jesús

"... que los más infelices sean los más privilegiados" José Artigas
"...es necesario contar historias del pueblo de tal forma que en vez de paralizarnos nos lleve a la acción" Danny Glover

"Si quieres ser universal, habla de tu aldea" Antón Chejov  /  "Somos nuestra memoria” Enrique Rodríguez Fabregat

Carajo no hay más ley que la de abajo! Sólo la ley del pobre al pobre abriga." Higinio Mena (Luis Arguelles)

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> CLICK AQUI < Para volver al Boletín vecinet – No. 761 – vecinales – 25/10/05 > CLICK AQUI <

Marta: la hermana de todos en los barrios pobres (borrador en línea)

[=>     (ver al final de la nota agregado sobre la celebración de su cumpleaños número 90 el 24 de agosto de 2014)     <=]

      Su acción religiosa resulta inseparable de su clara opción por los pobresHermana Marta

     La Congregación Hermanitas de la Asunción se funda en 1865 para servir a las familias obreras

     En el año 1945 se integró a la Juventud Obrera Cristiana

     El prójimo, al que hay que socorrer, lo encuentra en los barrios pobres

     En Bolivia, trabajaba con los obreros de la mina

     "Eramos muy ingenuas: en una manifestación quisimos interceder y separar a los obreros

       y el ejército, cuando estaban en pleno enfrentamiento... entre balas y dinamita"

      pero "los mineros me conscientizaron, me hicieron descubrir América latina"

      En Uruguay trabaja en barrios populares (Cerro, Cerrito y Las Acacias) desde su Comunidad de Hermanitas de la Asunción

      "Fue el mes de julio del año 1972, cuando ya estábamos en Las Acacias, que me detuvieron"

    "Me tuvieron un tiempo en el Batallón de Infantería N° 1, kilómetro 14…luego en Punta Rieles"

 

Entrevista central: Nelson Lista / año 2005, periódico barrial Periscopio (Zona 11 -Municipio D- Montevideo/URUGUAY) intercambio con vecinet
Recopilación histórica, actualización de hechos, datos y vínculos: Guillermo Font Echarte / vecinet - agencia de noticias vecinales

FALLECIO LA HERMANA MARTA (24/07/2015)
Hermana Marta regresa a la casa del Padre / Comunicado Municipio D de Montevideo
La Pascua de la Hna. Marta: "la hermana de todos en los barrios pobres"

     La entrevista central fue realizada en octubre de 2005, por Nelson Lista (periódico vecinal Periscopio, de la Zona 11 -Municipio D- de Montevideo).
     La investigación para la actualización y recopilación de hechos y datos históricos es realizada por Guillermo Font (agencia de noticias vecinales vecinet) desde agosto de 2014.
     No está terminada y todavía es desordenada. Debe tomarse como un "borrador en línea"...
     Fotos, vínculos, recuadros en celeste y en amarillo, agregados por vecinet...

    Marta y Guillermo (vecinet) conversando, enero 2014Esta historia que se trascribe, no trata sólo de la Hermana Marta, sino que, en su nombre, es el reconocimiento al aporte de muchas personas anónimas, silenciosas (y silenciadas), que no salen en la "tele", religiosas o laicas, creyentes o ateas, en diferentes lugares, que dedican o han dedicado su vida a los más necesitados, a los pobres, a los obreros, a los sectores de bajos recursos de nuestra América "la pobre", luchando por los cambios profundos para la construcción de una sociedad justa e igualitaria, en muchos casos dando la vida...
     Me viene a la memoria el concepto artiguista de que "los más infelices sean los más privilegiados" que es lo más parecido al Evangelio, cuando dice, entre otras muchísimas cosas, "los últimos serán los primeros" (Mt 19,30; y 20,16), "dar de comer al hambriento" (Mt 25, 31 a 46) y a la "opción preferencial por los pobres" de la Iglesia comprometida con la Teología de la Liberación...

"Si hablo de tierra, techo y trabajo dicen que soy comunista" (Francisco)
"Cuando doy de comer a un pobre, todos me dicen santo. Pero cuando pregunto por qué un pobre no tiene comida, todos me dicen comunista" (Helder Cámara)
"El comandante De Navas, que fue uno que de los que me interrogó, me gritaba: ¡(Al evangelizar) usted concientiza! ¡Y no hay que concientizar" (Hna. Marta)

     Si creés que tenés algo para aportar, referido a la Hermana Marta, a las Hermanitas de la Asunción y/o al tema, envialo por correo electrónico a
     Guillermo Font - vecinet - http://www.chasque.net/vecinet/guifont.htm

 "Trabajo simple que nadie verá y que no será noticia"
     "Tenemos que comprometer nuestras manos en la siembra. Que la madrugada nos encuentre sembrando. Crear pequeños tablones sembrados con cariño, con verdad, con desinterés, jugándonos limpiamente por la luz en la penumbra del amanecer. Trabajo simple que nadie verá y que no será noticia. Porque la única noticia auténtica de la siembra la da sólo la tierra y la historia, y se llama cosecha…" (Mamerto Menapace) "Somos la parte silenciosa, lo no escrito, lo no contado, la no historia"
     "La historia no es lo de antaño solamente, está construyéndose ahora, en cada momento que transcurre, en cada momento de las mujeres en las fábricas, en las calles, en el trabajo del campo, en el doméstico, maestras rurales, amas de casa... Todas las mujeres, donde sea que estén...
     La historia va articulando en lo cotidiano los acontecimientos colectivos, sindicales, políticos, de un país.
    
No sólo debemos recordar, compañeras: hay que escribir. Porque lo que no está escrito no existe, se lo lleva el viento, es la invisibilidad, es la no historia."
     
(del libro "Las mujeres ¿dónde estaban?" de María Julia Alcoba Rossano)
    
Ver también de la autora: "Mujeres trabajadoras y sindicalista: ayer y hoy"

"Vivir se debe la vida de tal suerte, que viva quede en la muerte"
María Teresa de Jesús

Visita a Bolivia

     Del 13 al 17 de mayo de 2015, realizamos, con Silvina Font Penas (estudiante de Comunicación en la UCU y de Sociología en la UdelaR), una gira por distintos lugares de Bolivia, en la búsqueda de huellas y recuerdos que dejó la Hermana Marta entre 1959 y 1965, que tanto marcó su vida: "los mineros me conscientizaron, me hicieron conocer América latina", siempre destaca.
     La gira -muy intensa, con una agenda muy cargada de trabajo y muchas emociones- fue programada por el Licenciado Luís Oporto Ordóñez, Director de la Biblioteca y Archivo Histórico de la Asamblea Legislativa Plurinacional de Bolivia (Vicepresidencia de Bolivia), y editor de la Revista Fuentes, que en su edición Nº 36 publica una semblanza sobre Marta. La "huella" de Marta en Bolivia, partiendo de La Paz, nos llevó a recorrer Llallagua y Siglo XX (fundamental en esta historia) finalizando en Cochabamba.

     Un resumen de la historia de Marta fue publicado en la Revista Fuentes Nº 36, que organizó presentaciones, incluyendo homenaje a Marta, en la sede de la Vicepresidencia en La Paz, y en el paraninfo de la Universidad de Siglo XX, localidad del mismo nombre.
     A su vez, personas que la conocieron, amistades y descendientes, organizaron un coloquio sobre la Hermana Marta en Cochabamba.

ver sitio oficial de la Revista Fuentes Nº 36


"...a los pobres se les anuncia la buena noticia..." (Lucas 7:22)

Marta: "Los mineros me conscientizaron, me hicieron conocer América latina"

     El pasado 24 de agosto (2005) la Hermana Marta /(1) cumplió 81 años (actualmente, 2014, 90 años), es maragata (nativa del Dpto. de San José, Uruguay), y fue allá en su Departamento natal donde por primera vez se iluminó su rostro ante la injusticia y la miseria. Desde esos primeros tiempos, nunca dejó de entregar su energía por el bien de los demás. Hasta hoy, que dedica sus esfuerzos a los niños y las madres del Centro Educativo Abuelo Oscar, de la calle Itacumbú. Hablar con ella es un verdadero placer; de ojos claros y vivaces, de sonrisa cómplice y haciendo gala de un fino humor, Marta irradia calma: una condición reservada a aquellas personas que han sabido honrar la vida.
     Su nombre real es Nilda Echarte Arrizabalaga (hija del segundo matrimonio de Visitación Isabelino Echarte Estrada con Geroma Arrizabalaga Nasabal), pero para todos es la Hermana Marta, que es su nombre religioso. Quería llamarse "Magdalena", pero ya había varias en su congregación -Hermanitas de la Asunción-, y le quedó Marta por la santa "María Marta de Betania".
     Su acción religiosa resulta inseparable de su clara opción por los pobres.

     Marta posee un gran poder de comunicación; sin embargo no fue fácil acceder a este reportaje por su fuerte voluntad de no aparecer como protagonista...

 

Fundadores de la Congregación: Esteban Permet y Antonia FageHermanitas de la Asunción
     La Comunidad de las Hermanitas de la Asunción es una congregación religiosa internacional, que se encuentra en 23 países, en pequeñas comunidades, en barrios obreros o marginales. Nació a mediados del siglo XIX en Francia, en el inicio de la industrialización, por iniciativa de Esteban Permet, religioso Asuncionista, y Antonia Fage, que, ante la situación de injusticia en que vivían los trabajadores, marcada por la dureza del trabajo, la inseguridad y la pobreza, decidieron crear un proyecto de evangelización de la clase obrera y empobrecida. Su obra se desarrolla en la inserción concreta en los barrios.  Actualmente, Uruguay cuenta con una comunidad en Paysandú...

 

     Lo llamativo es que Marta comenzó en esa línea, antes del Concilio Vaticano II, promulgado por el Papa Juan XXIII, que removió las estructuras de catolicismo y tras el cual surge la "Teología de la Liberación", en aquella América Latina de los 60.
     Muchos han sido los destinatarios de su trabajo solidario y espíritu organizativo: desde los obreros pobres de la periferia de San José, o las prostitutas de Juan Lacaze; los Cañeros de Artigas, acampados en el Cerro, luego de las marchas desde el Norte y los enfrentamientos con la policía.
     Pero su acción trascendió fronteras, y llegó a otros hermanos latinoamericanos, como los sufridos mineros bolivianos, que fueron atendidos y curados por Marta.
     El prójimo al que hay que socorrer se lo puede encontrar en todos lados, también aquí en los barrios pobres de la Zona 11 (de Montevideo): Casavalle, Cópola, Aparicio Saravia, Marconi... Marta trabajó mucho con ellos. Junto al padre Cacho, al doctor Misurraco -en atención primaria de la salud, en la policlínica Santa Rita-. Tuvo también su "trinchera de lucha", codo a codo con (el Padre) Pablo Bonavía, en la parroquia de Possolo, quince veces allanada por las Fuerzas Conjuntas (FFAA y la Policía).

 

150 años de las Hermanitas de la Asunción  
     La Congregación de las Hermanitas de la Asunción, se fundó en 1865 en Francia, al comienzo de la industrialización por Esteban PERNET, Asuncionista , y Antoinette FAGE con el fin de "procurar la Gloria de Dios por medio de la salvación de los pobres y de los pequeños".Actualmente estamos presentes en 24 países de todos los continentes. Junto con otros cristianos, con hombres y mujeres de buena voluntad, trabajamos para que la solidaridad efectiva y la integridad de la creación contribuyan a la realización de un mundo justo y portador de paz. Nuestra misión nos conduce a los ambientes populares, hacia los excluidos, los sin voz, los "desplazados", atentas a las causas de la desintegración familiar, especialmente cerca de los jóvenes y de las mujeres en dificultad.
Favorecemos los lugares de diálogo y toda clase de encuentros en nuestros barrios o en el trabajo, intentando relacionar a las personas y suscitar comunidades de Fe. Es nuestra manera de participar en la sociedad y en la Iglesia. Así experimentamos que es posible que cada una, crezca a nivel humano y que nos transformemos mutuamente según el sueño de Dios...
(VIDEO) http://www.youtube.com/watch?v=3EspuOvSH3w
2010: Las Hermanitas de la Asunción cumplen 100 años en la Argentina
     (...)La Congregación desde sus inicios es misionera, y se expandió por diversos países de Europa hasta llegar a la Argentina el 24 de junio de 1910, y fundaron misiones en los barrios pobres de la Capital Federal y Gran Buenos Aires, y en algunas provincias del interior. Desde aquí surgieron las fundaciones dirigidas a otros países de América Latina: Uruguay (1923), Colombia (1940), Perú (1946), Venezuela (1947), Chile (1955) y Bolivia (1957).(...)
Ver también: El Papa Francisco y las Hermanitas de la Asunción, una historia de amor y servicio
Francisco: "Si hablo de tierra, techo y trabajo dicen que soy comunista"
     El papa Francisco recordó que "el amor a los pobres está al centro del Evangelio" y aclaró que lo que pide "no responde a una ideología". "Tierra, techo y trabajo. Es extraño pero si hablo de esto para algunos resulta que el Papa es comunista", afirmó este martes Francisco durante un Encuentro Mundial de Movimientos Populares en el Vaticano...
Helder Cámara
     El catolicismo progresista cree que es la hora de reivindicar el papel de los ‘santos padres’ de la Iglesia latinoamericana. Sin el fantasma del marxismo, el Papa está recuperando la Teología de la Liberación. Su compromiso con los humillados y perseguidos, con los desheredados de la Tierra. "Cuando doy de comer a un pobre, todos me dicen santo. Pero cuando pregunto por qué un pobre no tiene comida, todos me dicen comunista", solía decir el 'obispo rojo'. ¡Y era el mismo Evangelio que ahora predica el Papa Francisco! Sus ideas y sus pensamientos siguen siendo válidos hoy, más actuales que nunca con un Pontífice que grita que «el capitalismo mata». En estos tiempos de santificaciones exprés, hay que recordar que a don Helder ya le canonizó el pueblo...


    Los comienzos en San José
     "Fui sólo a la escuela primaria, al liceo no fui porque no me lo exigieron.
     Mi hermana mayor sí fue. Ella
, a los 16 años se vino a estudiar magisterio a Montevideo, se recibió de maestra y de educadora rural. Yo me quedé a trabajar en el pueblo, en los barrios. Yo sentía una felicidad tan grande cuando salía a la calle... cuando sentía que podía darme a la gente. Ahora mis sobrinas se alarman ¡Y cómo no seguiste estudiando!, me preguntan. Yo les digo que no me hacía problema por eso, yo sentía el llamado desde los barrios más periféricos, los más lejanos. Nosotros vivíamos a una cuadra de la catedral, pero no, no era ahí donde quería estar. Yo me iba al barrio Cementerio, allá, atrás de todo..."

 

Relatos de la infancia en San José
     Resumen de relatos enviados por correo electrónico (entre el 3 y el 10 de setiembre de 2015) por Ewald Serra (maragato 80 años), que vive en Hamburgo (Alemania), amigo de las Echarte Arrizabalaga en San José, cuando eran chicos. Varias anécdotas, supongo años 40...

     "Soy Ewald Serra vivo en Hamburgo, muy amigo de la familia Echarte Arrizabalaga, acabo de llamar al hogar donde vivía Sor Marta y me enteré que falleció(...)
     (...)Yo los quiero mucho como quise y me quisieron la preciosa familia de doña Geroma (madre de la Hna. Marta), mi viejita querida, con la que tomaba mates lavados casi todos los días a la salida del liceo. Fui muy feliz entre ellos, muy feliz. Doña Gero me defendía de Lía (hermana menor de la Hna. Marta) y de Nilda (se refiere a la Hna. Marta), que eran tremendas para bromearme con amores inventados por ellas, todas viejas y feas. Ella decía, déjenlo pobrecito tranquilo. Pero viejita pílla ella también se reía. Era precioso, siempre me decía "querido mío". Me controlaban mucho si iba a misa los domingos.
      (...)Desde hace tiempo estoy en Alemania donde llegué con asilo político después del golpe militar.


Nilda (Hna. Marta) y Geroma
(foto archivo familiar)

     (...)Yo con diez años, 5o. de escuela primaria, maestra nueva, Marta Echarte (hermana mayor de la Hna. Marta), de apariencia frágil, irónica, con mucho amor y una fuerte personalidad. Por ahí se enteró que un cura venido de San José, por algún funeral, me preguntó si no me gustaría ser sacerdote, yo le respondí que me gustaría ser hermano mariano pues me gustaba ser maestro para enseñar.

     De ahí  al oído de algunas beatas, cuando yo aparecía decían "tiene vocación". El niñito rubio, lindo ya le ponían una aureola y dos alitas, y las beatas embelesadas suspiraban. Por supuesto que Marta maestra rural, me invito a su casa  para pasar sábado y domingo y regresar el lunes a la escuelita de Ecilda Paullier donde yo vivía con mis padres y seis hermanos, yo era el menor. Allí conocí a la familia, muy católicos, deslumbrados con este pequeñuelo, que era el único de la familia de misa y comunión, ayudador de misas, y con "vocación".

     (...)Amor total, doña Gero conocía a mi madre de soltera cuando del Rincón de Cufré visitaba una prima, la Negra Vera, y pasaba temporadas con ella en el barrio donde don Echarte y doña Geroma Arrizabalaga tenían un almacén de comestibles.

     Me contaba mamá que el viejo Echarte, con la complicidad y la picardía de doña Gero, les decían que para la noche de reyes dejaran sus zapatos tras las rejas del bacón, y al otro día abriendo paquetitos, en uno dos huevos, en otro dos chorizos, en otro un puñado de porotos...........al otro día risas a granel, esa vida linda de los barrios maragatos de aquellos tiempos.

     (...)No conocí a don Echarte, ya había fallecido creo que hacia poco pues Marta y Nilda vestían de luto. Así conocí a Nilda, me quería me abrazaba, me corría por los pasillos, saltando muebles para pillarme, buscándome amores entre las muchachas. Yo de pantaloncito corto, ya en el liceo, viviendo con mi abuela y una tía soltera, canarito acorralado. Allí me sentía a mis anchas. No he podido olvidar como Nilda llegaba siempre tarde, y los rezongos de doña Gero eran una metralla permanente. Esto siempre, Nilda no enmendaba, después de misa mil encuentros y siempre tarde los domingos los ravioles estaban listos a las tres de la tarde y que estaba invitado el padre Alonso.

     (...)Me han hecho recordar.......aquel niño triste de padre alcohólico, que lloraba calladito pues extrañaba a su mamá, que feliz fui allí. Lía me ayudaba en francés pues yo era muy malo, las notas siempre las veían primero las Echarte, después mi tía...

     No tengo más para contar, pero ese gran amor que hoy reencuentro siempre lo he guardado. Serán los misterios de la vida que ahí estan en el camino esperándome(...)"
 


1948, Nilda cebando mate con la caldera,
junto a un grupo de Juventud Obrera Cristiana,
en Rincón de Nazaret, San José


1948, Nilda junto a un grupo de Juventud Obrera Cristiana, en Rincón de Nazaret, San José
(fotos archivo familiar)


Padre Rodolfo Alonso


     - ¿Tus padres participaban en política, eran católicos?

La JOC nació en Bélgica en el año 1925 por obra del joven sacerdote J. Cardijn, hijo de una
La JOC nació en Bélgica en el año 1925 por obra
del joven sacerdote J. Cardijn...        "Mi padre era colorado y mi madre de Aparicio, ellos habían vivido la época de la guerra de 1904 (guerra civil entre los partidos "blanco" y "colorado"). En los campos de mis abuelos había habido batallas. En mi casa se discutía de política. Pero además papá era muy creyente. Fijate que los masones lo quisieron reclutar, pero él no quiso. La masonería en esa época era muy atea. A la escuela no se podía llevar ningún signo religioso, pero muchos padres querían que sus hijos tuvieran contacto con la religión.


Lía, hermana menor (izq.)
y Nilda (Hna. Marta, der.)
domingo 11 de noviembre de 1949
(foto archivo familiar)

     En el año 1945 me integré a la Juventud Obrera Cristiana (JOC), me gustaba trabajar en política, en los sindicatos, pero eso era en la ciudad. Pero a mí ¿quién me llevó al campo? Sí, a mí me llevó Cristo, él fue quien me llevó.
     Un día yo estaba orando frente al Señor, y le dije
¡hacé de mí lo que tú quieras! Y bueno, después no podía reprocharle nada (risas)".

 

"La Juventud Obrera Católica (JOC) y sus relaciones con el movimiento obrero en Uruguay (1938-1960)"
(Lorena García Mourelle, Trabajo presentado en las X Jornadas de Investigación de la Facultad de Ciencias Sociales,
UdelaR, Montevideo, 13-14 de setiembre de 2011)Libro "La experiencia de la Juventud Obrera Católica Femenina en Uruguay (1944-1960)"
    " (...)comenzó a funcionar también la JOCF en San José. Según la Hermana Marta: "De las cinco que fundamos la JOC femenina en San José, tres nos consagramos como religiosas, dos en la Asunción y una Sierva de María. Las tres reconocemos a la JOC como fundamental en la definición de esa vocación(...)".
     En el libro "La experiencia de la Juventud Obrera Católica Femenina en Uruguay (1944-1960)" de Lorena García Mourelle, editado por OBSUR en 2010, la Hermana Marta destaca el papel que tuvo el P.Haroldo Ponce de León como asesor de la JOC. Este sacerdote, una vez ordenado en 1945, fue trasladado a una parroquia de San José, donde vivía Marta (su ciudad natal). Era uno de los lugares donde la Juventud Obrera Católica tuvo mayor arraigo y se promovió importantes sindicatos cristianos. La Hermana Marta destaca como dicho sacerdote le dio mucho dinamismo. "Nosotros teníamos las reuniones de los dirigentes con él y después cada una tenía la sección en los barrios" En este sentido, destaca que "lo determinante era el compromiso temporal. Está claro que en todas las actividades que teníamos en el ámbito parroquial había implícito una escala de compromiso en una cosa u otra. Pero en la JOC el compromiso era más directo con la vida. Nos comprometíamos en el ámbito sindical con la gente. Si una muchacha era echada de su trabajo, colaborábamos y trabajábamos en todo eso".
    
Más adelante, en el mismo libro, Marta expresa que "la JOC tuvo muy organizado el sindicalismo de las empleadas domésticas. (...) estas muchachas tenían su abogada que era una muy amiga nuestra. (...) cuando la llamaban para un trabajo iban primero las muchachas, a ver cómo era el trabajo. (...) Los jefes, los encargados, todo eso, se querían aprovechar de las muchachas. (...) Que fueran excelentes obreras, las mejores, como en el rendimiento de trabajo, pero que también le enseñara a la mujer su dignidad (...)".
 [Ver también Referencias históricas de la JOC en Uruguay - 1948/1965]
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"Soy hijo de una familia obrera, tuve un padre que no sabía leer ni escribir, no pudo ir a la escuela, porque en Bélgica (en aquella época) no habían escuelas para los hijos de la clase obrera, y mi padre era un obrero del carbón. Yo tenía las manos negras, porque después de la escuela, y durante las vacaciones, iba a trabajar descargando carbón. Mi madre era también obrera, empleada doméstica...Y todo lo que soy se lo debo a papá y a mamá." (Padre José Cardijn)
Ver también Cardijn y la Juventud Obrera Cristiana (JOC) / La dignidad de los jóvenes de la clase obrera

 

     - Tus convicciones religiosas vienen desde tu juventud...Hermana Marta
      "Sí. Es que yo sentí ese llamado desde la calle, una cosa tan grande, tan especial... Yo me iba a recorrer la campaña y la periferia de San José; barrios como Cagancha Chico, Cagancha Grande, Rincón de la Torre, Rincón de Albano, todos lugares de mucha pobreza.
     Mi primera clase de catecismo fue en el campo
: "por piso el pasto, por techo el cielo". Después lo hacíamos en un ranchito donde primero comenzaron a venir los niños, después las muchachas del pago. De tardecita, llegaban los muchachos. Todos se fueron preparando, y a fin de año nos fuimos al pueblo de Rodríguez a hacer la Comunión".
     - ¿Pero vos querías ser monja?
      "No, ¡que iba a querer! No, yo sólo quería estar entre los pobres, no en un convento encerrada, y menos usar hábito (me imagino que nada de eso vas a poner ¿no?).
     Bueno, pero ahí llega al pueblo la congregación Hermanitas de la Asunción /(2). -que nació en Francia en 1865 (en Uruguay se fundó en 1923)- que se funda con el objetivo de servir a las familias de los trabajadores. Y nosotras íbamos a los barrios periféricos de San José, -nosotras y los comunistas-, a cuidar a las familias de los obreros. Muchas veces a mujeres que estaban enfermas, les atendíamos la casa, a sus hijos, hacíamos la comida. Pero también íbamos a los prostíbulos, para rescatar aquellas chiquilinas de esos lugares".

 

     Un Montevideo agitado
      "Llegué en el año 50. Enseguida nos fuimos un tiempito a Buenos Aires a prepararnos, y después trabajamos en el Cerro, y luego en el convento que había en la calle Chimborazo casi General Flores, donde ahora hay un local del INAU. Allí pegado vivía Líber Arce, si me acordaré de él... Yo fui a donar sangre, y fue justo cuando murió. Después me fui a Francia y finalmente a Bolivia".

 


     "Los mineros me conscientizaron, me hicieron descubrir América latina"
     Del fondo de la mina Siglo XX, y la confraternización con los mineros y sus mujeres, Marta guarda también recuerdos imborrables.
     Corría el año 59 (año del Concilio Vaticano II) y ya habían pasado siete desde la revolución de 1952, cuando mineros y campesinos destruyeron al ejército en combates callejeros, conduciendo a la victoria la primera revolución progresista de América Latina.

 

Características de nuestra época
[Extractado de la Carta "Pacem in Terris" (Juan XXIII, 1963),
sobre la paz entre todos los pueblos que ha de fundarse en la verdad, la justicia, el amor y la libertad]
"(...)39. Tres son las notas características de nuestra época.
La elevación del mundo laboral
40. En primer lugar contemplamos el avance progresivo realizado por las clases trabajadoras en lo económico y en lo social. Inició el mundo del trabajo su elevación con la reivindicación de sus derechos, principalmente en el orden económico y social. Extendieron después los trabajadores sus reivindicaciones a la esfera política. Finalmente, se orientaron al logro de las ventajas propias de una cultura más refinada. Por ello, en la actualidad, los trabajadores de todo el mundo reclaman con energía que no se les considere nunca simples objetos carentes de razón y libertad, sometidos al uso arbitrario de los demás, sino como hombres en todos los sectores de la sociedad; esto es, en el orden económico y social, en el político y en el campo de la cultura.
La presencia de la mujer en la vida pública
41. En segundo lugar, es un hecho evidente la presencia de la mujer en la vida pública. Este fenómeno se registra con mayor rapidez en los pueblos que profesan la fe cristiana, y con más lentitud, pero siempre en gran escala, en países de tradición y civilizaciones distintas. La mujer ha adquirido una conciencia cada día más clara de su propia dignidad humana. Por ello no tolera que se la trate como una cosa inanimada o un mero instrumento; exige, por el contrario, que, tanto en el ámbito de la vida doméstica como en el de la vida pública, se le reconozcan los derechos y obligaciones propios de la persona humana.
La emancipación de los pueblos
42. Observamos, por último, que, en la actualidad, la convivencia humana ha sufrido una total transformación en lo social y en lo político. Todos los pueblos, en efecto, han adquirido ya su libertad o están a punto de adquirirla. Por ello, en breve plazo no habrá pueblos dominadores ni pueblos dominados.
43. Los hombres de todos los países o son ya ciudadanos de un Estado independiente, o están a punto de serlo. No hay ya comunidad nacional alguna que quiera estar sometida al dominio de otra. Porque en nuestro tiempo resultan anacrónicas las teorías, que duraron tantos siglos, por virtud de las cuales ciertas clases recibían un trato de inferioridad, mientras otras exigían posiciones privilegiadas, a causa de la situación económica y social, del sexo o de la categoría política.
44. Hoy, por el contrario, se ha extendido y consolidado por doquiera la convicción de que todos los hombres son, por dignidad natural, iguales entre sí. Por lo cual, las discriminaciones raciales no encuentran ya justificación alguna, a lo menos en el plano de la razón y de la doctrina. Esto tiene una importancia extraordinaria para lograr una convivencia humana informada por los principios que hemos recordado. Porque cuando en un hombre surge la conciencia de los propios derechos, es necesario que aflore también la de las propias obligaciones; de forma que aquel que posee determinados derechos tiene asimismo, como expresión de su dignidad, la obligación de exigirlos, mientras los demás tienen el deber de reconocerlos y respetarlos.
45. Cuando la regulación jurídica del ciudadano se ordena al respeto de los derechos y de los deberes, los hombres se abren inmediatamente al mundo de las realidades espirituales, comprenden la esencia de la verdad, de la justicia, de la caridad, de la libertad, y adquieren conciencia de ser miembros de tal sociedad. Y no es esto todo, porque, movidos profundamente por estas mismas causas, se sienten impulsados a conocer mejor al verdadero Dios, que es superior al hombre y personal. Por todo lo cual juzgan que las relaciones que los unen con Dios son el fundamento de su vida, de esa vida que viven en la intimidad de su espíritu o unidos en sociedad con los demás hombres.(...)"

Dirigente sindical minero Federico Escobar      "Estábamos en Llallagua, Potosí, a cuatro mil metros de altura" -recuerda.
     "Trabajábamos con los obreros de la mina. Ellos me conscientizaron, me hicieron descubrir América Latina. /(3) Nosotras entrábamos al interior de las minas, allí el sindicato tenía mucha fuerza."
 

Monumento al Minero

 

    "El gobierno de Víctor Paz Estenssoro había nacionalizado las minas, pero no las socializó. Uno de los dirigentes que traté en esa etapa fue Federico Escobar, que tenía una visión muy clara; era comunista, pero cuestionador del partido. Yo fui -el domingo 2 de setiembre de 1962-/(4) a cuidar a su mujer (Alicia) cuando nació su hijo, creo que el último, al que llamaron Fidel Camilo."

 

 La familia Escobar Chavarría
     "(...)cuando yo estuve enferma en 1965, no había quién les de el almuerzo a mis hijos. Venía una monja a cocinar a lavarles a los chicos. (...) inclusive la hermana Marta, que es la que trabajaba en la Pio XII, nos ayudó mucho en el Comité de Amas de Casa (...)". Relato de Alicia Chavarría de Escobar, en el libro "Nos hemos forjado así: al rojo vivo y a puro golpe. Historias del Comité de Amas de Casa de Siglo XX".Libro "Nos hemos forjado así: al rojo vivo y a puro golpe. Historias del comité de amas de casa de siglo XX"Libro "Los Bolivianos Jamás Hemos Tenido Alma de Esclavos”
     (NdeR: A parte de los hijos/as del matrimonio Escobar Chavarría los he ubicado en setiembre de 2014, intercambiando saludos y recuerdos con la Hermana Marta a través de mi: Emilse, Rosario, Sandra, Hernán y Fidel. A este último, fue del que Marta comenta en la entrevista que atendió en el parto a Alicia, su madre y esposa de Federico Escobar. O sea que lo vio nacer... hace más de cincuenta años...)
     "... también una hermana que ayudaba en las casas, la hermana Simmons (como Marta, de las Hermanitas de la Asunción). A  ella le encantaba vernos así, pelear contra la administración de la mina. (...) me iba adoctrinando (...) me decía: si el hombre es perseguido la mujer tiene que gritar. (...) La hermana Simmons venía cuando en una época todos estaban vigilados por los soldados (...) ella venía diciendo "tengo que ir a colocar inyecciones a los enfermos". Venía al campamento y pasaba la voz (...) para reunirnos a todas." Relato de Julia Cruz de Siles en el libro "Nos hemos forjado así: al rojo vivo y a puro golpe. Historias del Comité de Amas de Casa de Siglo XX".
     "El Sindicato Minero de Siglo XX no es apartidista, no es apolítico. El Sindicato de Siglo XX no pertenece a ningún partido político, el Sindicato Minero de Siglo XX, compañeros, pertenece a la clase obrera, y es esa clase obrera, compañeros, (la) que hará sonar sus tambores y alrededor de los cuales tendrá que marchar todo el pueblo boliviano, para solucionar los problemas más vitales de nuestro pueblo" Federico Escobar ("Los Bolivianos jamás hemos tenido alma de esclavos")
[Ver también: Federico Escobar Zapata: “Los bolivianos jamás hemos tenido alma de esclavos]
Alicia y Federico     A fines del año 1964, el Gral. Barrientos da un golpe de estado. Corre peligro la vida del dirigente minero Federico Escobar. El Padre Gregorio utiliza el Jeep de las Hermanitas de la Asunción para sacarlo del país, hacia Chile.
     "La misión (de atrapar a Federico Escobar) se la encomendaron al capitán Zacarías Plaza. Es difícil imaginar un carnicero peor. Este militar se instaló a pocos kilómetros de Siglo XX (...) Zacarías Plaza, gordo y sobrador, habló en estos términos:
     -Federico Escobar tiene que entregarse. Y si no, será muerto. Los dirigentes todos tienen que entregarse. Y si no, entramos en las minas. No hay condición alguna. No hay reconocimiento de nada de Sindicato. Mejor que se entreguen ya...
(...)
     -Tienes que largarte, Federico. Este tipo te va a fusilar.
     -¡No me voy! -casi me gritó-. No me voy porque no. Me escondo en la mina. Defenderemos el campamento.
     -Hay más de 500 soldados con armas automáticas -traté de ser persuasivo-. Lo tienen todo rodeado, ¿comprendes? Por acá, vienen los de Challapata. Por allá también, por el flanco de Huanuni (que) ha caído ya. Además, están los aviones. ¿Vas a tirarle dinamita a un avión? No seas loco. Mártires ya hemos tenido bastantes. Necesitamos dirigentes vivos.
     -Está bien. Si usted me ayuda, yo salgo. Y si no, aquí muero.
(...) Jeep de las monjas con el cual se pudo escapar Federico Escobar...
     -Mira, Federico -opiné-, si yo estuviera en tu pellejo, saldría ya mismo. Ya. Ponle a las 3 ó 4 de la madrugada, por el camino carretero y en el jeep de la emisora. Yo me la juego contigo. Eso sí, con dos condiciones: que tengas un documento falso y que te vistas de pituco. Bien afeitado, bien trajeado, como un comerciante que ha estado de paso visitando la radio.
     -Listo -sentenció Federico-.  Tú y tú, documentos falsos. Tú, búscame el terno y la corbata, ni que sea de un muerto. Yo voy a casa a despedirme de Alicia y los changos. A las 3 en punto estoy en la Pío.
     Volví a la emisora. Tenía que conseguir el jeep, que era de las monjas. No les podía decir nada. A mis compañeros tampoco les podía decir nada.(...)" Relato del Padre Gregorio Iriarte, extractado del libro Una mina de coraje
     "De Escobar no se podía ser más que amigo o enemigo. Nadie le era indiferente. Amaba o aborrecía en la medida en que las personas estaban en una relación de explotación o de identificación con los más oprimidos. Este era su criterio para definir y distinguir a los amigos de los adversarios". Padre Gregorio Iriarte, extractado del libro Una mina de coraje

(VIDEO) Los mineros volveremos En homenaje a los mineros masacrados en la noche de San Juan, el sábado 24 de junio de 1967...
     La masacre de la noche de San Juan permanece en el recuerdo
    La ex dirigente Domitila Chungara y el párroco de la Iglesia de Siglo XX y Llallagua, Roberto Dureti, relatan los sucesos de aquella noche del 23 y la madrugada del 24 junio de 1967...
     (NdeR:Poco conocido -más bien que se dice que el Che no obtuvo apoyo de la población boliviana- la “Masacre de San Juan” resultó de la toma militar del campamento minero de Siglo XX, el 23 de junio de 1967, para evitar una asamblea minera, donde se aprobaría una resolución de apoyo a la guerrilla de Ernesto “Che” Guevara).
    Muertos que nos heredaron: Valentía, honestidad, Servicio gratuito, consecuencia, y amor por los demás
     Masacres mineras del siglo XX en Bolivia  /  Distritos aledaños de Llallagua

 

     "La congregación en esa época estaba muy ligada en todas partes al tema de la salud de la gente obrera. El gran problema sanitario era, en Bolivia y en las minas, la enfermedad llamada silicosis, que afecta los pulmones, dejándolos como papel de lija. Esa patología del trabajo diezmaba a los mineros. También a los que no lo eran, pues estaba en el aire. Los obreros terminaban tuberculosos. La gente vivía en campamentos y allí tenían sus policlínicas. Los indiecitos pobres, que no tenían nada, venían a atenderse con nosotras a lomo de burro, y se quedaban allí hasta que se curaban."

 

En BoliviaDispensario ParroquialEn Bolivia  Hermana Marta y catecúmenoHermana Nelly Metetieri y amigas bolivianasHermanas Marta y Nelly con amigas bolivianas

En Colquiri, Bolivia 

 

     "Eramos unas seis o siete monjas, argentinas y uruguayas.
     Llegamos a participar en los grandes conflictos obreros. Pero éramos muy ingenuas: en una manifestación quisimos interceder y separar a los obreros y el ejército, cuando estaban en pleno enfrentamiento... entre balas y dinamita
."

 

    La Hermana Marta y la Radio Pío XII


(Relato de un dirigente minero, extractado del libro
Una mina de coraje, pág.7)

     "(...)Antes del 52, de la Revolución, el Sindicato no tenía emisora. Un par de altoparlantes utilizaba para llamar a asambleas, poner discos, y así. Bueno, en el 52 los mineros planteamos de tener una radio. Y se inauguró La Voz del Minero, la primera emisora de los centros mineros. Pero el caso era que la gente no tenía receptores. Entonces, el Sindicato se vio obligado a traer receptores, unos pequeñitos, Tesla, y se los dio a los trabajadores, descontados del salario. Todavía algunos tienen los Teslas antiguos, a pilas. Eso fue muy nuevo en el centro, porque antes sólo los ricos tenían radio. Los obreros, contentos, ch’allamos las radios. Y todos a oír La Voz del Minero, toditos. Mucho mejoró la lucha sindical en el distrito con esta emisora.
    
Ahí es que los curas nos tuvieron bronca. Y decidieron levantar una emisora católica. Ya estaba andando el pleito de comunismo contra religión. Claro, los obreros nos habíamos dado cuenta que los curas extranjeros eran políticamente más astutos que los nacionales. Más peligrosos, pues. Y cuando se va a levantar la Iglesia de Siglo donde ahora está la cancha de k’ascha nos ponemos en contra. Pero no por la iglesia, sino por lo antisindicales que ya se han vuelto los curas.(...)"

La Hermana Marta habla con el Padre Gregorio Iriarte
(Montevideo, junio de 1963)
.
(Relato del Padre Iriarte, en el libro Una mina de coraje, pág.45)
    
"(...)yo estaba en el Uruguay dirigiendo un colegio parroquial(...)vino (desde Siglo XX, a Montevideo) la hermana Marta, amiga de Federico Escobar y un poco distanciada de los padres (sacerdotes oblatos). Vino de vacaciones, porque era uruguaya. Me habla:
     
Uhhh...! Ese tata Lino (el director de la Radio Pío XII) ha hecho tantos disparates con los mineros... Ya sabés, lo sacaron tostando. Lino ha metido las dos patas. Trata a los dirigentes de comunistas, todo el mundo es comunista, hasta los locotos rojos (ajíes). Pero, mirá, yo misma preparé para el bautismo a los hijos de Federico...
    
Y esta monjita también me quiso pescar:
    
-¿Por qué no vas tú allá? (a la Radio Pío XII)
    
-Déjame pensarlo -dije yo..."

     El Padre Gregorio Iriarte se refiere en su relato a cuando la Hermana Marta estaba por unos días en Uruguay, a causa del fallecimiento de su hermana mayor, el viernes 7 de junio de 1963.
 
    Consultada por vecinet sobre el tema, Marta comentó "Sí, ese cura Lino era muy reaccionario..." Agrega que "yo no conocía al Padre Gregorio, sólo tenía referencias. Entonces, cuando lo invitaron la primera vez a entrar a la mina, yo también fui. Lo acompañé para vigilarlo, a ver si era de los curas que daban estampitas y medallitas, para ver qué actitud tomaba con los obreros... Cuando vi que les hablaba, preguntaba y escuchaba, me di cuenta que no era como Lino. Me quedé tranquila..."
 

     Al Padre Gregorio, Marta no lo conocía personalmente, pero era de la misma Congregación de los Padres Oblatos que el cura Lino Grenier. El Padre Gregorio se encontraba en el barrio obrero del Cerro (Montevideo), a cargo del Colegio San José, de la Parroquia San Rafael, para atender a niños de familias obreras y de muy bajos recursos. Es en esos días que la Hermana Marta se presenta y trata de convencerlo para que deje esa tarea y vaya a Siglo XX, para suplantar al Padre Lino, notoriamente anticomunista, que estaba fomentando una gran división en las minas, en el sindicato minero y en el pueblo de Llallagua. Como se puede ver en el libro Una mina de coraje (pág.4), con el Padre Lino "era un tiempo de intolerancia, de conflicto frontal con el sindicato, de furioso anticomunismo". En cambio, al asumir el Padre Gregorio, cambió a un nuevo tiempo "de acercamiento al dolor minero, de compromiso con el pueblo..." Eran tiempos del Concilio Vaticano II, tiempos del Papa Juan XXIII, la Iglesia cambiaba "es toda una situación de injusticia la que los va transformando a ellos. El fascismo militar, los crímenes, las rebajas de salarios, todo eso les hace cambiar..."Libro "Radio Pio XII: Una mina de coraje"
(Extractado del libro Una mina de coraje, pág.43)
     (AUDIO) Testimonio de Gerónima para el libro "Nos hemos forjado así: al rojo vivo y a puro golpe.
     Historias del Comité de Amas de Casa de Siglo XX"
    
Ver también: Radio Pío XII: 53 años haciendo comunicación desde la gente
     Radio Pío XII: 50 años de Historia de la radio en América Latina
    
50 años de Pío XII; la radio convertida en aliada de los trabajadores mineros
     El país pierde a uno de sus tenaces defensores, el padre Gregorio Iriarte
    
Radio Pío XII, la radio que se hace pueblo, 50 años de comunicación por la vida, desarrollo y democracia
    
(VIDEOS) Padre Gregorio Iriarte / P.Gregorio Iriarte, OMI / Homenaje al Padre Gregorio Iriarte / P.Gregorio Iriarte, Defensor DDHH

     Misa Incaica en Quechua (Comunión)  /  Misa Incaica en Quechua (Credo)
    
Padres Oblatos y el Coro de la Parroquia "Nuestra Señora de la Asunción" de LLallagua


     "Nosotras no predicábamos allí. Fueron diez años dedicándonos a la tarea social. Todos los niños que nacían pasaban por nuestras manos. Son tantas las anécdotas para contar... por ejemplo, los hombres se emborrachaban y le pegaban mucho a las mujeres, y nosotras las visitábamos y veíamos el estado en que se encontraban. Si les preguntábamos algo nos decían que se habían caído. Cuando al fin nos contaban qué había pasado, les insistíamos que tenían que defenderse... Una vez, los mineros llegaron a hacer una asamblea por ese motivo en la mina.
     El tema era: las madrecitas (nosotras)
incitan a las mujeres a pegarle a los hombres. Ellas les decían después a los hombres: Pegame nomás, que están las madrecitas para defendernos".

 

      El 18 de diciembre de 1964, la Hermana Marta fue designada para su tarea en Cochabamba (Bolivia),  por la Casa Madre de la Congregación de las Hermanitas de la Asunción...
     La Hermana Marta finaliza su Misión en Bolivia en 1965. El Movimiento Obrero Católico de Cochabamba le entrega un reconocimiento "de todo corazón " y "agradece a Sor Martha de las Hermanitas de la Asunción, por su labor fecunda en favor de la JOCF -Juventud Obrera Cristiana Femenina- y de la LTCF -Liga de Trabajadores Católicos Femenina- y le desea buen viaje y éxito en su nuevo lugar de trabajo apostólico. Cochabamba, julio de 1965"...
     Marta guarda muchos recuerdos de Bolivia, algunos en su memoria y otros también en fotos, papeles, recortes de prensa... Entre ellos,  uno del periódico Presencia, del viernes 2 de abril de 1972, que dice en su título que "Dos radialistas fallecieron en un accidente de tránsito" (agregado en manuscrito "estos amigos fueron asesinados")... También guarda las fotos de ambos, tomadas unos años antes, con sus parejas. La de René Santander, enviada por él y Sonia, en agosto de 1958. La otra, de la boda de Froilán Sánchez y Nelly Aguirre, el 15 de agosto de 1962...
     De este matrimonio, guarda la invitación al primer cumpleaños de su hijita Miriam (NdeR: A Miriam y a su madre las he ubicado en Cochabamba -setiembre de 2014- intercambiando saludos y recuerdos con la Hermana Marta a través de mi). Por otra parte, también guardó la invitación al bautismo de Juan de Dios Camacho...


     Del altiplano al Cerro de MontevideoMarcha de los cañeros
Hermana Marta     Cuando llegué de Bolivia me mandaron al Cerro ¡justo llego en medio de las marchas cañeras! Era la época de Pacheco (1968 predictadura), que yo creo que allí fue cuando comenzó la dictadura. La Chela, que era la compañera del Cholo -el que quedó después en lugar de Sendic-, comía en casa. Me acuerdo que Margarita Michelini y tantos otros estudiantes que venían al Cerro, se reunían en casa. También los dirigentes sindicales de la (central obrera uruguaya) CNT, que estaban clandestinos por las Medidas Prontas de Seguridad. Bueno, a nosotras nos tocó ir a hablar con políticos y militares para conseguir la libertad de muchos de ellos. Y claro, en cada lado `la hermanita´ tenía que presentar la cédula (de identidad)... Y nos iban fichando. Siempre estábamos rodeadas de `tiras´ (policías de particular). Enfrente a casa en la vereda, disimulaban como si fueran parejas, pero nosotras ya sabíamos que eran `tiras´".


    La monja presaHermana Marta
     "Fue el mes de julio del año 1972, cuando ya estábamos en Las Acacias, que me detuvieron. Llegamos de una reunión de reflexión con un grupo del Movimiento Obrero de Acción Católica(MOAC). Estábamos mirando la tele -me acuerdo que era una película con Marlon Brando, Nido de Ratas. Y a la una de la mañana golpearon la puerta: me venían a buscar. Me llevaron detenida `por averiguaciones, sin embargo me trasladaron encapuchada y me hicieron llevar el colchón y todo. Después me interrogaban con unos focos, yo no les veía la cara, sólo los galones, y yo estaba con el hábito.
     Me acuerdo que el comandante De Navas, que fue uno que de los que me interrogó, cuando yo le decía que no pertenecía a ninguna organización
(política), que yo no había hecho nada, se ponía furioso y me gritaba: `¡Pero usted concientiza!¡(Al evangelizar) usted concientiza! ¡Y no hay que concientizar
     La tenía clara..." (risas) [Detenida en julio de 1972]

     "Después me soltaron, y me recomendaban que no me metiera en nada, que me dedicara a la congregación...

 Represión militar    Pero el viernes 23 de marzo del 73, llegaron de nuevo a casa. Hicieron un despliegue por todo el barrio: milicos por todos lados, arriba de los techos, y muchos vehículos. Yo creo que querían dejarnos pegadas (dejarnos mal) con la gente.
     Mientras me llevaban para el juzgado me dijeron que seguramente me darían la libertad, pero cuando estábamos allá, llegó(el Cnel.) Silva Ledesma (juez militar), y bueno... me dejó adentro."

     La Hermana Magdalena, Madre Superiora -en esa época- de la Congregación de las Hermanitas de la Asunción de Uruguay, en una nota publicada por el mensuario francés del Movimiento Católico Internacional para la Paz, se refiere al hecho expresando que "tenemos comunidades en dos barrios obreros de Montevideo (Las Acacias y el Cerro), la Hermana Marta es parte de una de estas comunidades y está al servicio de las familias obreras, trabajando en coordinación con la parroquia del barrio.
 
    El 23 de marzo de 1973, a las 18 horas, once soldados armados bajan de un camión frente a la casa de las Hermanitas de la Asunción" en el barrio obrero de Las Acacias. "Unos entran en la casa, y otros permanecen afuera, impidiendo a cualquier persona entrar. El barrio queda atónito por tal despliegue de fuerzas.
     Un momento después, hacen subir a la Hermana Marta a un camión militar. Durante quince días, nadie sabe a donde fue llevada y por qué. Después de tres semanas se sabe que está en un cuartel, que ha sido juzgada
(por la justicia militar) y condenada a dos años de cárcel. Las Hermanitas de la Asunción todavía ignoran de qué ha sido acusada" (parece que la acusaron de haber dado una inyección a una persona enferma, que sería un tupamaro, siendo que la de atender enfermos del barrio es una de las principales actividades de las monjas).
     "Nadie puede visitarla. ¿La privación del derecho a recibir visitas será una forma de tortura? ¿O será por que ha sido torturada que no quieren que alguien la vea? No tenemos respuesta y todos aquellos que la conocen viven en la angustia. ¿Comprometerse con los mas pobres será un delito que merece dos meses de encarcelamiento al secreto?"

     Frente a esta situación, el Movimiento Obrero de Acción Católica del Uruguay (MOAC), "movimiento de Iglesia que agrupa a los trabajadores cristianos", reclama inmediatamente su libertad, en un comunicado emitido el martes 10 de abril, denunciando que "la Hermana Marta ha sido arrestada una segunda vez en la casa de las Hermanitas de la Asunción. Ocho días de angustia sin saber dónde está, y de que está acusada. La tristeza es grande en su barrio Las acacias, o en el Cerro, pero también en otros lugares: muchos entre nosotros encontramos consuelo en ella y en su comunidad, no solo por los auxilios médicos gratuitos, el trabajo doméstico, el auxilio a los niños, sino también el apoyo moral.
     Está detención no nos sorprendió porque para quienes el mensaje de Cristo es la Vida, saben testimoniarlo a pesar del sufrimiento que esto conlleva.
     Pero en momentos tan difíciles como los que está atravesando la patria, no creemos que procesos arbitrarios como éste ayuden a encontrar soluciones, dado que solo la justicia puede aportar la paz.
    
Con estos sentimientos, compartiendo las angustias de esta comunidad de religiosas, tan queridas en los ámbitos obreros, rogamos a las autoridades públicas, en nombre de la justicia a la cual aspiramos, de aclarar como se debe esta situación, y de ordenar una rápida liberación de la Hermana Marta."
    
Marta continúa relatando que "me tuvieron un tiempo en el Batallón de Infantería N° 1, kilómetro 14, en un barracón, y después 14 meses en la cárcel de Punta de Rieles (se refiere al Establecimiento Militar de Reclusión Nº 2, popularmente conocido por cárcel de Punta Rieles, siendo allí la reclusa Nº 137). Después quedé con `libertad vigilada´ un año y medio. Tuve que ir a firmar todas las semanas.
     En (la cárcel de) Punta de Rieles no había comunistas todavía, había gente del MLN, de los Grupos de Acción Unificadora, y de otros grupos. Todas las compañeras discutían mucho de política, las distintas tendencias, mientras yo les cebaba mate dulce. Ellas intercambiaban sus diferentes visiones, pero yo era una confidente de todas, y aprendía." [Libertad definitiva en 1975]

 

     Por el año 1976, apoyó a la Comunidad Juvenil de la Parroquia de Malvín, de la misma forma que apoyó, entre otros, a  los grupos de jóvenes de la Parroquia de Possolo (Las Acacias). "Una de las "herramientas" que se usaron para la reflexión y el trabajo en grupos, era la serie "Jurado Nº 13" (de Mario César Kaplún), en este caso con el apoyo de la Hermana Marta (de las Hermanitas de la Asunción)... También se utilizaban audiovisuales que nos prestaban las Hermanas Paulinas, que se dedicaban a la Comunicación..."
     El Padre Jorge Osorio envió unas fotos "Son de una celebración en la Parroquia de Peñarol (marzo de 1978) cuando un grupo de ex-jocistas (Juventud Obrera Cristiana) y MOAC (Movimiento Obrero de Acción Católica) le hicieron la despedida a Carlos Durán y familia que partía hacia el exilio en Venezuela"...


Hermana Marta     "Y  la tercera vez que caí fue casi al final de la dictadura... Fui detenida en el ayuno del 25 de agosto del 82, en una jornada de protesta contra la dictadura. Nos llevaron del Cristo Rey. Para realizar el operativo ¡interrumpieron el tránsito de General Flores! Nosotras rezamos el Padre Nuestro en la vereda. Esa vez fue la (Guardia) Metropolitana la que me llevó `para interrogarme´."


    La fuga de "Las Tres"

     "En el 73, en Punta de Rieles no había visitas. Nos llevaban a Jefatura en unos carromatos, para ver a nuestros familiares.
     En uno de esos traslados -íbamos seis mujeres- a poco de andar, una compañera se dio cuenta de que atrás de la camioneta no venía ningún vehículo custodiando. Y entonces, las tres
`más pesadas´ (las que si no se fugaban podían morir o estar 30 años presas) no sé cómo fue que abrieron la puerta -porque yo no quise mirar ¡para  no tener que mentir después!- y saltaron. Cuando llegamos a Jefatura, la puerta del carromato todavía estaba abierta. Dijimos que se habían caído, que estaban recostadas y se cayeron.
     Claro que no nos creían
¿pero qué iban a hacer? Se pusieron muy furiosos.
     Cuando nos llevaron al cuartel, nos interrogaron durante toda la noche, nos pusieron largas horas de plantón
".

 

     Detenida por segunda vez el viernes 23 de marzo de 1973. La tuvieron un tiempo en el Batallón de Infantería N° 1, kilómetro 14, en un barracón, y después 14 meses en la cárcel de Punta de Rieles. Quedando en categoría de "libertad vigilada" (teniendo que ir a firmar una vez en la semana al cuartel) desde el jueves 11 de julio de 1974. Cuenta que en 1975, para los festejos del 25 de agosto (a los cien años de la Declaratoria de Independencia) los militares querían que se tocara las campanas de la Catedral de Montevideo (Iglesia Matriz). Ahí interviene el Padre Haroldo Ponce de León, poniendo como condición que se le diera la libertad definitiva a la Hermana Marta...
ver vecinet 744, "Esa monja de hábito era una presa política"  ver vecinet 880 "Marta, mujer entera, de esas imprescindibles"

 

     La entrevista termina en el patio soleado, en medio del bullicio de los chiquitos. Marta tiene el pelo blanco, no usa hábito, pero su cruz de plata le brilla en el pecho. (Periscopio) (vecinet)

 

(1) Hermana Marta (uruguaya), comprometida desde su juventud, fundó en el año 1945 la Juventud Obrera Cristiana en su San José natal (luego en Montevideo, funda la JOC en el barrio del Cerrito de la Victoria). Poco tiempo después descubre su vocación religiosa y de servicio social, y se hace monja de las Hermanitas de la Asunción. Entre los años 1959 y 1965, estuvo, con su comunidad religiosa, en los campamentos mineros, de las minas de Siglo XX, en Potosí, Bolivia. Trabajando en la organización popular y en tareas de prevención y cuidados en Salud.

     Antes había estado en Francia y Argentina. De vuelta en Uruguay, trabaja en barrios populares (el Cerro, el Cerrito y las Acacias) con su Comunidad de Hermanas, integrándose al barrio, promoviendo la organización popular, las comisiones de fomento, etc., y en la atención de la salud. En marzo de 1973 (antes del golpe de estado) la llevan presa las FFAA, acusándola de "evangelizar" que es "concientizar", según le increpaba un oficial. Del cuartel del  Km. 14, la pasan a la Cárcel de Mujeres (presas políticas) de Punta Rieles, donde pasa más de un año.
     Junto a la Hermana Marta (Nilda Josefina Echarte Arrizabalaga), otras dos amigas y jóvenes maragatas (nacidas en el Departamento de San José, Uruguay) se integran a la Congregación de las Hermanitas de la Asunción:  Nelly Metetieri, que también participó en la Misión a Siglo XX, Bolivia; y María Carmen González Albistur   (volver)

(2) Las Hermanitas de la Asunción mantienen una intensa actividad en Paysandú, participando incluso del Presupuesto Participativo...
     (El Telegrafo 24/09/2010) "Más de 400 mil pesos uruguayos fueron entregados a instituciones ganadoras del Presupuesto Participativo de Paysandú (...) (el proyecto presentado por) la Asociación Civil Hermanitas de la Asunción (resultó ser uno de los más votados por los vecinos, con un presupuesto de) 17.501 pesos para contratación de cuatro maestras y una profesora de manualidades para atender a los niños y adolescentes de la comunidad..."
Ver también Intendencia de Paysandú  /  Diario El Telégrafo
Orgullo Sanducero
     La Intendencia Departamental de Paysandú, año a año elige a personas que por su desempeño en la sociedad marcan un espíritu y una actitud siendo referentes para toda la población. Esta distinción la llaman: ORGULLO SANDUCERO, justamente porque refleja el espíritu que caracteriza a esta ciudad con raíces en la historia por su valentía y por el orgullo de ser sanducero (de Paysandú). En esta oportunidad han mirado a las HERMANITAS DE LA ASUNCION, que brillan por su anonimato fecundo, que son personas que anuncian el evangelio con sus actitudes, con su cercanía, con su solidaridad. Ellas no son las que están en los primeros planos para aparentar ni figurar, sino que son las que se arremangan para servir y ahí sí son las primeras, son las que toman la delantera para darse y para estar cerca de aquel que necesite...
     "Este ORGULLO SANDUCERO, es ORGULLO ECLESIAL, pues las Hermanitas de la Asunción aquí en Paysandú, brillan por su caridad y su entrega, por su solidaridad y su cercanía, por el amor que dan, simplemente compartiendo aquello que llevan en su corazón, a Jesús." (Paysandú, 22 diciembre 2012, Pbro. Jesús Antonio Weisensee H., Cura Párroco, Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús) Ver noticia en Internet         (volver)

(3) La misma afirmación hacen el los sacerdotes oblatos Guillermo Siles, Gregorio Iriarte y Roberto Durette, en diferentes entrevistas:
     "...hemos sido evangelizados por la gente en Bolivia..."

      "(...)la experiencia de estos años es que los Oblatos hemos sido evangelizados. Todos hemos experimentado que, si bien es cierto que anunciamos el Evangelio a la gente, recibimos de la gente muchas cosas. La mayor parte de los misioneros afirman que la inculturación del Evangelio produce que el misionero también aprenda, no se queda contemplando pasivamente la cultura o en la transmisión de la fe, porque al transmitir la fe, recibe la transmisión de la cultura. Nuestro proceso de inculturación en estos últimos años nos revela cómo hemos sido evangelizados por la gente. Cuando por ejemplo tú ves a una madre tiene que atiende a nueve hijos y que para darles de comer tiene que trabajar, sentimos cómo una mujer es capaz de dar la vida por los demás; o cuando ves a un dirigente comprometido en la lucha social por la defensa de los derechos humanos, en la búsqueda de mejores días para su gente, estos ejemplos son el motivo por el que muchos Oblatos digamos: Somos evangelizados." (Padre Guillermo Siles)
     "...fueron los trabajadores, los sindicalistas, los que nos enseñaron a leer el Evangelio de otra manera..."

     "(...)fue que la parroquia de Siglo XX y las demás parroquias mineras pasaron, de una manera rápida, a ser vanguardia de la iglesia progresista boliviana. ¿Cómo se opera este cambio? Realmente, fueron los trabajadores, los sindicalistas, los que nos enseñaron a leer el Evangelio de otra manera. Cambiamos. Nos hicieron cambiar ellos.(...)"  (Relato del Padre Gregorio Iriarte, extractado del libro Una mina de coraje, pág.82)

     "...los mineros, las señoras, los campesinos, la lucha popular, ellos nos hicieron entender el evangelio y el riesgo de la fe..."

     "A la Pío la convirtieron los mineros, las señoras, los campesinos, la lucha popular, ellos nos hicieron entender el evangelio y el riesgo de la fe". (Padre Roberto Durette)

     Ver también: "Radio Pío XII: 53 años haciendo comunicación desde la gente"  /  "Radio Pío XII: 50 años de Historia de la radio en América Latina"

     "50 años de Pio XII; la radio convertida en aliada de los trabajadores mineros"...        (volver)

 

(4) La fecha es un aporte de Hernán Escobar, enviado por correo electrónico el 15 de setiembre de 2014.      (volver)

(vecinet)


 

 

90 años

     El 24 de agosto de 2014, la hermana Marta cumplió 90 años. Con tal motivo, el sábado 23, se celebró con una Misa (oficiada por el Padre Richard de la Parroquia de Possolo, ubicada en el barrio obrero de Las Acacias) en el Hogar Madre Ana (Montevideo), donde reside actualmente, desde hace poco retirada de la acción social activa. Entre otros hechos destacados, recibió un casco de la construcción de parte de Francisco Abreu, un joven obrero, que realizó la catequesis con Marta, de chico, y luego esta lo acompañó durante gran parte del proceso de su vida, "más de 35 años", según dijo. Todo un símbolo de lo que la Hermana Marta significó para varias generaciones de jóvenes y adultos, en los barrios obreros del Cerro, del Cerrito de la Victoria y de Las Acacias (Montevideo, Uruguay), y de los centros mineros de Potosí, en Bolivia... (VER VIDEO)

     Por otra parte, sus sobrinos (16) leyeron una carta de agradecimiento,

donde explicaron con lujo de detalles lo que Marta significó y aportó a sus vida...

     En la tarde, más de cincuenta(con sus cónyuges, novios/as o compañeros/as) sobrinos/as y sobrinos/as-nietos/as (algunos/as que concurrieron desde el exterior otros/as enviando mensajes) se reunieron en el Salón Comunal del Barrio Cooperativo por autogestión y ayuda mutua Nuevo Amanecer, en el Encuentro anual de la familia, como todos los años, festejando la vida en común y recordando momentos compartidos con la Hermana Marta (Tití Marta) que "siempre estuviste a nuestro lado como guía..." "(sus consejos y aportes) se fue impregnando en nuestra persona y nos fue moldeando...como las manos a la arcilla"...

     A los pocos días del cumpleaños, fui a visitar a Marta y me comentó que le gustaría saludar a la gente que conoció en Llallagua, Siglo XX y Cochabamba...

    Así que puse manos a la obra (dedos en el teclado) y pude ubicar a varias de estas personas y/o a sus hijos, unos cincuenta años después... Con varias incluso pude hablar por teléfono y con todas mantengo contacto a través del correo-electrónico...

Ver también: Marta, mujer entera, de esas imprescindibles.

Para volver al Boletín vecinet – No. 761 – vecinales – 25/10/05 > CLICK AQUI <

 

Frente Amplio, la unión del pueblo http://www.chasque.net/vecinet/framplio.htm

"Mi sueño es lograr la unidad en la diversidad (así) seríamos capaces de enfrentar a los que nos dividen

para poder mandar. Es la única respuesta que los dominados tienen para enfrentar a los dominantes:

unirse en la diversidad para enfrentar a los unificados que nos desunen." Paulo Freire
"Instrúyanse, porque necesitaremos toda nuestra inteligencia. Conmuévanse,

porque necesitaremos todo nuestro entusiasmo.
Organícense, porque necesitaremos de toda nuestra fuerza
" Antonio Gramsci

"Si no estás prevenido ante los medios de comunicación,
te harán amar al opresor y odiar al oprimido". Malcom X
"Boca a boca es el correo del pueblo. Boca a boca, va corriendo la verdad.
Boca a boca, la consigna está en el viento. Boca a boca, va llamando a despertar
" Abel García
"La revolución de las Tecnologías de la Información ha evolucionado para servir a los mercados,

pero ha dejado de lado a las necesidades de la gente" Vandana Shiva

"Aquellos que no recuerdan el pasado están condenados a repetirlo" Jorge Santayana
"Si no quieres repetir el pasado, estúdialo" Baruch Benedict Spinoza
"Somos nuestra memoria” Enrique Rodríguez Fabregat

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A U T O S E R V I C I O Tío Pancho de Font y Bueno
Zum Felde 1634 - Malvín - Zona 7 de Montevideo

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HORARIO: LUNES A SABADOS (horario contínuo) de 7 a 21 hs. - DOMINGOS (medio día) de 8 a 14 hs.
Todos los días del año a su servicio - FERIADOS: HORARIOS ESPECIALES
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Productos integrales, sin sal, macrobióticos y dietéticos - Helados y hielo - Comidas congeladas - Domingos pasta fresca - Todos los días pedidos especiales. Los 29 ñoquis - Productos integrales - Derivados de la Soja (Salsa, Porotos, Lecitina, Proteínas, Harina, Miso) - Germen de Trigo - Harina Integral - Féculas - Vinos, Bebidas y copetín - Refrescos colas y jugos fríos - Fiambres, huevos y pollo - Artículos de limpieza - Artículos de tocador e higiene - Recarga de garrafas en el día

 

    

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